葫芦丝的历史
   主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的地方色彩。
   葫芦箫的历史较为悠久，其渊源可追溯到先秦时代，它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制，箫管数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全一样，而发出持续的五度音程，则与古龠的“以和众声”维妙维肖。但它的主管已开有7个音孔，与后世的箫笛非常近似，又显示出它在历史上的飞跃。
   傣族人民多才多艺，能歌善舞。在节日里，不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”（用竹筒制作的土火箭），还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴，都可以听到动人的歌声。葫芦箫是很有特色的乐器，形状和构造别具一格。它由一个完整的葫芦，3根竹管和平枚金属簧片组成，通体长约30厘米。在葫芦的柄端，插一竹管为吹口，整个葫芦做气箱，葫芦底部插进3根粗细不同的竹管，每根插入葫芦中的竹管部分，镶有一枚铜质或银质簧片。中间的竹管最粗，上面开着7个（正6背1）音孔，可吹出由g~g'一个八度的旋律音，称为主管。两旁的副管，上面只设簧片，不开音孔，只能发出与主管共鸣的和音，通常是较细的竹管发a音，最细的发e'音。吹奏葫芦箫时，吹口朝上，含在嘴的一侧，箫身竖立，用左右手指按放音孔，右手在上，用拇指按背孔，食，中和无名指按正面上方3孔，左手按其余3孔，气流同时输入3个管口而发音。音量较小，主管的音色柔润而纤秀，在两根副管持续音的衬托下，给人以含蓄、朦胧的美感。因为它吹出的颤音有如抖动丝绸那样飘逸轻柔，所以又叫“葫芦丝”。
   阿昌族的葫芦箫和傣族的相似，阿昌语称“拍勒翁”，用葫芦和金竹管制成。吹管长6厘米，主管长50厘米，副管分别长33和17厘米，在两支副管靠近主管的一侧，分别留有一条竹片，用细竹知与主管捆扎在一起。
   在西盟佤族，称葫芦箫为“拜洪廖”，3根箫管插入葫芦底部，用蜡封固，上端和竹制吹管仅长两厘米。尤为独特的是：主管除开有7个音孔外，在正面的最下方还开有两个气孔。主管演奏旋律，两根副管发出纯五度音程的持续音为旋律伴奏。如不需要持续音或需要单持续音时，还可将副管堵住。
   葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一般长音较多，合音丰富，乐声柔美和谐，能较好抒发演奏者的思想感情。
   葫芦箫在傣、阿昌等族人民中最为普及，是娱乐时助兴的乐器，每个村寨都有很多制箫的能工巧匠。青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动，也经常吹响葫芦箫，为人们的生活增添了许多欢乐。
   新中国成立后，我国民族音乐工作者对葫芦丝进行了不断的改革。1958年，云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。在我国民族乐器大花园中，它已成为一支引人注目的奇葩，受到了欢迎和好评。

巴乌的历史
   巴乌，是哈尼族、彝族单簧气鸣乐器。哈尼语称各比、梅巴、妞巴。彝语称非里、吉非里 、比鲁、乌勒。汉语称巴乌。流行于云南省南部的红河、玉溪、 思茅、西双版纳、临沧、德宏等地区。
   巴乌由管身和簧片组成。管身竹制。哈尼族人民多使用青竹制作，由于当地气候温和湿润，一般都不会开裂变形，待缓慢干燥后，竹皮便呈白色。彝族人民常用细毛竹管制作。管身上端(或左端)由竹节或木塞封闭，中间竹节打通，管身下端(或右端)敞口。因竹管 长短、粗细不同，规格可分为高音、中音、低音巴乌三种。高音、中音巴乌，管长30厘米～ 50厘 米、内径0.8厘米～1.4厘米，低音巴乌管长60厘米～80厘米、内径1.6厘米～2厘 米。在距封闭 端1.5厘米～2厘米的管壁上，开有一个长方形吹孔，孔长2.4厘米～3厘米、孔宽0.7厘米 ～1厘米。将 吹孔四周边缘削平，用蜂蜡粘贴上一枚铜制簧片。吹孔的大小多据簧框大小而定， 一般应略小于簧框。为保护簧舌，常用两根细竹棍镶在簧框两侧，只留一条缝隙作为吹孔。 也有的用细竹篾皮编织成一个保护簧舌的活动环套，吹奏时将其移开。管身上开有八个(前七后一)圆形按音孔。横吹的巴乌，音孔与吹孔不在一条直线上，而呈45°角。还有的巴乌在尾端开有尾音孔 。簧片是巴乌的重要组成部分，民间最早都使用竹制簧片，后来才改进为用黄铜(62或68乐器铜)制作，也可用合金铜、磷铜或炮弹铜壳制作。铜制簧片的厚度尤为重要，不应超过0.03厘米，厚者一定要用锤锻薄。将铜片剪成长2.5厘米、宽0.8厘米的长方形坯片，然后用锋利的尖刀在其上刻出锐三角形簧舌。簧舌的大小根据调高而定，以F调为例，舌长1.7厘米、舌根宽0.25厘米，刻好后将簧舌理平，底面用水砂纸磨去毛刺，再把舌尖挑起，使其翘高0.15厘米左右，达到簧舌与簧框缝隙微小、自由振动通畅。簧片调音最为关键，簧舌根部较厚，中部及尖端较薄，应一边刮削一边装在巴乌上试听，以灵敏度高、音色优美、各孔发音协调为佳。簧片本身是有音高的，不同调高的巴乌所用簧片的音高也各不相同。通常应为调高的下方五度音，如F调巴乌，簧片应发bB音。簧片的音高允许有小二度的游动范围，如将簧片音提高为下方四度音，就要将基音孔的位置错后或利用管口，才能使发音灵敏、明亮。巴乌与笙同是簧管配合系的乐器，但簧片不同。笙是每管一簧发一个音，簧舌是长方形的；巴乌是一管一簧发九个音，簧舌是锐三角形的，并且舌尖翘起。虽然都可以做自由振动，但音色根本不同，如果将巴乌换上笙的簧片，就不会发出浓厚而柔美的音色。

象脚鼓的历史
   象脚鼓是傣族的主要打击乐器。它的声音圆润、浑厚，既柔和婉转，又刚劲有力，能表达欢乐、明朗的感情，使人乐以忘忧。傣族群众特别喜爱象脚鼓，只要一听到鼓声，男女老少都会手舞足蹈起来。象脚鼓身多用木棉树镂空制造，筒部镌刻棕榈纹，喇叭口画莲花图案；鼓面张以牛皮、羊皮或兽皮。敲用前，习惯在鼓皮中心粘一圈捏化了的软饭滋润鼓心，令鼓皮更好的颤动，敲时发出圆和沉瓮的长鸣声。傣族敲象脚鼓的技法不拘一格，多种多样，往往拳、掌、指、肘并用，击鼓而舞，做出摆鼓、甩鼓、晃鼓各种动作。举行象脚鼓比赛时，便是鼓手云集、各显其能的好时机。赛场上，一只只象脚鼓时而尾翎摆动，如龙凤翔云；时而鼓头朝天，妙趣横生。那鼓声时而舒缓平畅，犹如欢庆胜利，时而急骤短促，仿佛战鼓催征，气氛极为热烈，给傣家村寨增添了无限的喜庆